Berita Hawzah – Bersamaan dengan datangnya hari-hari Fatimiyah, kenangan-kenangan majelis berkabung Sayyidah Zahra (as) di hadapan Pemimpin Revolusi yang Syahid, Sayyid Ali Khamenei ra, kembali hidup dalam ingatan dan pikiran para pencinta dan pengagum Ahlulbait (as) serta Imam yang Syahid.
Dalam sebuah wawancara dengan salah seorang yang hadir dalam majelis-majelis tersebut, Hujjatul Islam wal-Muslimin Mohammad Mehdi Mandegari, Ustadz hawzah dan dosen universitas serta merupakan seorang khatib, ia membahas riwayat kenangan tentang suasana Fatimiyah dari pertemuan-pertemuan itu, kecintaan khusus Pemimpin Revolusi Syahid Sayyid Ali Khamenei ra kepada Sayyidah Zahra (as), dan pandangan beliau terhadap majelis-majelis berkabung, yang selanjutnya disajikan kepada para cendekiawan.
Kenangan apa yang Anda miliki dari majelis-majelis Fatimiyah di hadapan Pemimpin Revolusi yang Syahid yang dapat menuturkan kepada kami suasana kecintaan khusus beliau kepada Sayyidah Zahra (as)?
Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
Poin terpenting yang harus kita sampaikan tentang pandangan Imam yang Syahid terhadap Fatimiyah adalah bahwa beliau di satu sisi adalah pembawa panji persatuan di antara kaum Muslimin, dan di sisi lain adalah orang yang berkabung untuk Sayyidah Zahra (as) dan Ahlulbait (as). Sebagian orang tidak dapat menggabungkan kedua hal ini; tetapi saya mempelajari persoalan ini dari beliau dan di mana-mana kami juga menyampaikannya bahwa menjadi pembawa panji persatuan berarti memiliki pandangan peradaban.
Al-Qur'an, agar kita memiliki pandangan peradaban, telah menyerukan persatuan tiga kali:
«إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ»;
persatuan komunitas keimanan
«وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» persatuan di antara semua mazhab Islam dan
«قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ»
persatuan di antara agama-agama tauhid. Inilah yang disebut pandangan peradaban.
Karena kita memiliki musuh bersama dan banyak kesamaan. Pandangan beliau terhadap persatuan juga demikian. Oleh karena itu, setelah Imam Agung (Khomeini), pada era sekarang, pembawa panji persatuan adalah Imam yang Syahid (Sayyid Ali Khamenei ra).
Di sisi lain, keyakinan kami tentang majelis duka Sayyidah Zahra (as) adalah bahwa majelis duka Sayyidah Zahra (as), pertama-tama, merupakan salah satu contoh dari ayat
«وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ».
Juga merupakan salah satu contoh dari ayat
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ»;
yaitu bahwa hal-hal ini adalah sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah. Juga merupakan contoh dari ayat
«قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ»
dan juga ayat
«وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ».
Beliau tidak memandang persoalan majelis duka Sayyidah Zahra (as) semata-mata sebagai persoalan emosional, melainkan memandangnya sebagai sebuah madrasah pendidikan. Ketika seseorang menyelenggarakan majelis duka Sayyidah Zahra (as), menyatakan kebenaran mazhab wilayat, dan pada saat yang sama tidak menghina kesucian mazhab lain, maka berkabung ini dapat digabungkan dengan persatuan. Inilah jawaban atas pertanyaan pertama.
Menurut Anda, apa rahasia kecintaan mendalam beliau kepada Sayyidah Zahra (as), dan ciri manakah dari beliau yang paling menonjol dalam kehidupan dan pandangan beliau?
Mengenai kecintaan mendalam beliau kepada Sayyidah Zahra (as), saya telah menyampaikan bahwa kecintaan ini disebabkan karena Sayyidah Zahra (as) adalah sebuah madrasah pendidikan; sebuah madrasah di mana keberadaan mulia Sayyidah Zahra (as) tidak hanya mendidik para wanita, tetapi juga para pria, dan membina semua orang yang berpegang pada wilayat.
Sayyidah Zahra (as) bangkit agar manusia tidak menyimpang dari cahaya kepemimpinan Ilahi; karena jika mereka menyimpang dari cahaya kepemimpinan Ilahi, mereka akan berada di jalan kegelapan. Al-Qur'an yang mulia berfirman:
«اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ».
Berpegang pada wilayat (kepemimpinan Ilahi) oleh Sayyidah Zahra (as) adalah titik terpenting yang menunjukkan kecintaan mendalam beliau (Rahbar syahid) kepada Sayyidah Zahra (as).
Jika Anda ingin menuturkan kepada masyarakat sebuah gambaran yang abadi tentang beliau dalam majelis duka Sayyidah Zahra (as) dari kenangan Anda sendiri, kenangan manakah yang Anda pilih?
Mengenai pertanyaan ketiga dan kenangan yang ingin saya sampaikan di hadapan Anda, saya memilih sebuah kenangan yang alhamdulillah telah dilihat semua orang melalui layar televisi.
Beliau adalah pendengar yang istimewa dalam majelis-majelis duka; tidak menjadi soal siapa penceramahnya, siapa qari'nya, atau siapa pelantun syairnya. Beliau dari awal majelis hingga akhirnya, seluruh perhatiannya tercurah pada isi mimbar.
Poin kedua adalah bahwa beliau adalah orang yang sangat menangisi Sayyidah Zahra (as) dan Ahlulbait (as).
Poin ketiga adalah bahwa pandangan orang tidak begitu penting bagi beliau. Beliau hanya ingin menyelenggarakan majelis duka ibundanya (Sayyidah Fatimah Az-Zahra as). Ketiga poin mendasar ini terdapat dalam majelis-majelis duka beliau.
Komentar Anda